ত্রয়ত্রিংশ অধ্যায় ইন পাহাড়ের ভূতের কৌশল

ফাটলের উপরে যা ঘটছিল, সেসব সম্পর্কে বাই চ্যাং-এর বিন্দুমাত্র ধারণা ছিল না, কারণ সে appena ফাটলের তলায় নেমে এসেই সামনে যা দেখল তাতে হতবাক হয়ে গেল। তার সামনে উপস্থিত ছিল এক বিশাল ভয়াবহ কফিন—আসলে একে কফিন বলা চলে না, বরং এটি ছিল এক অতিবৃহৎ কাঠের বাক্স। বাই চ্যাং-এর সামনে যা দৃশ্যমান, তার দৈর্ঘ্য অন্তত চার মিটার, প্রস্থ তিন মিটারের বেশি। চারপাশে ঘন ছায়া-মেঘ জমে আছে, শীতলতা হাড়ে বিঁধে যায়। বাই চ্যাং কফিনটির গা ছুঁয়ে দেখল, দেখতে পেল কফিনটি বেশ পুরু, প্রায় বিশ সেন্টিমিটার। কফিনের উপরের দিকে এক মিটার চওড়া ফাটল দেখা যায়।

এটা স্পষ্টতই সদ্য পড়া বজ্রপাতের ফল, বাই চ্যাং পরীক্ষা করে দেখল, ফাটলটা ঠিক একজন মানুষ ঢুকার মতোই। তার মনে পড়ে গেল গুয়ো খোঁড়ার কথাগুলো—যদি এই স্কুলটা প্রকৃতই আট-ছায়ার স্থান হয়, তবে এখানেই হয়তো আত্মার দেহাবশেষ সমাধিস্থ আছে।

ঠিক আছে, বাঘের গুহায় না ঢুকলে শাবক পাওয়া যায় না। গভীর নিঃশ্বাস নিয়ে বাই চ্যাং আধ্যাত্মিক দৃষ্টি খুলল, দেহ ছুড়ে ঝাঁপ দিল কফিনের ভেতরে।

সামনে অন্ধকার ছাড়া কিছু চোখে পড়ল না, তবে বাই চ্যাং-এর আধ্যাত্মিক দৃষ্টিতে চারপাশের দৃশ্যাবলি স্পষ্ট ফুটে উঠল। কফিনের ভেতরটা এমন বিশাল যেন পুরো একটা ঘর। কফিনের আটটি কোণে, প্রত্যেকটিতে এক একটি হাঁটু গেড়ে বসা কঙ্কাল।

আধ্যাত্মিক দৃষ্টিতে ভালো করে দেখে বাই চ্যাং বুঝল, আটটি কঙ্কালই কালো কালি-রঙা, গঠন সম্পূর্ণ, দুই হাত পেছনে বেঁধে রাখা, মাথা উঁচিয়ে আকাশের দিকে চেয়ে, সবাই এক ছুরির আঘাতে গলা কাটা, চোয়াল বড়ো করে খোলা, মৃত্যুর মুহূর্তে প্রবল আতঙ্ক ও ভয় তাদের মুখে স্পষ্ট।

কফিনের মাঝখানে একটি ডেবে যাওয়া পাথরের বেদি, তার উপরেই একটি পাথরের কফিন রাখা। আটটি কঙ্কালই যেন সেই পাথর-কফিনের উদ্দেশে আরাধনায় নতজানু।

প্রত্যেক কঙ্কালের নিচে একটি কালো রঙের খাঁজ, বাই চ্যাং এগিয়ে হাতে ছুঁয়ে দেখল, দ্রুতই বুঝতে পারল। এটা রক্ত নালার খাঁজ। আটজনের গলা কেটে তাদের রক্ত এই নালা বেয়ে মাঝখানের পাথর-বেদিতে পৌঁছে, শেষে সেই পাথর-কফিনে প্রবাহিত হয়েছে।

পাথর-কফিনের সামনে গিয়ে বাই চ্যাং দেখল, বেদি ও কফিন জুড়ে অসংখ্য অদ্ভুত প্রাচীন চিহ্ন খোদাই করা। এসব চিহ্ন, সম্ভবত পেশাদার প্রত্নতাত্ত্বিকেরাও চিনতে পারত না, কিন্তু বাই চ্যাং ঠিকই চিনতে পারল।

কারণ, এগুলো এক বিশেষ ধরনের লিপি, যার মাধ্যমে আত্মা ও দেবতাদের সঙ্গে যোগাযোগ করা হয়, একে বলা হয় তিয়ান-লিপি।

পৃথিবীতে বহু গুপ্ত সাধনার সংগঠন আছে, যারা তাবিজ-যন্ত্র এঁকে, এই লিপিই ব্যবহার করে।

কিন্তু একটা স্কুলের নিচে এমন কিছু আছে, এটা বাই চ্যাং-এর কল্পনারও বাইরে। এই ধরনের কফিন, ইন-ইয়াং জগতের ভাষায় “নয়-ছায়া থেকে আলো” নামে পরিচিত।

নয়-ছায়া থেকে আলো কী? এই চারটি শব্দের অর্থ বুঝতে হলে, প্রথমে এক প্রচলিত প্রবাদ জানতে হবে—“নয়-নয় একে ফেরে”।

প্রাচীন চীনা ফেংশুই সংস্কৃতিতে মনে করা হয়, সৃষ্টির সংখ্যা একে দিয়ে শুরু, নয়-এ শেষ। নয় হচ্ছে চূড়া, চরম সংখ্যা; নয় ছাড়িয়ে গেলে আবার একে ফিরে যায়। এর মানে, প্রকৃতি চক্রাকারে ঘুরে চলে, শেষ থেকে শুরু, শুরু থেকে শেষ। “নয়-নয় একে ফেরে”—এটাই মূল কথা।

সহজ করে বললে, এই মহাবিশ্বের চক্র পুনর্জন্ম, নতুন সৃষ্টির সূচনা। নয়-ছায়া থেকে আলো মানে, নয়জনের জীবন বলি দিয়ে, এক গুপ্ত যজ্ঞ আয়োজন করা; নয়-নয় একে ফেরার নিদর্শন ধরে, আটজনের আয়ু জোর করে কাড়ে, যাতে নবম ব্যক্তি “নবজন্ম” লাভ করে।

অবশ্যই, এই ধরনের প্রায় ভূত-বিদ্যাজাত কার্যকলাপ কেবল লোককথাতেই শোনা যায়।

কাকতালীয়ভাবে, বাই চ্যাং জানে, এই নয়-প্রাণ আত্মা সমান্তরাল গূঢ় কলা কেবল একটিমাত্র গোপন গোষ্ঠীরই জানা। সেটি হল ইন-ইয়াং-এর আট গেটের পঞ্চম গেট—ইনশান গেট।

ইনশান গেটের উদ্ভব তাওবাদি ইনশান সম্প্রদায় থেকে। ইনশান সম্প্রদায় গ্রামীন চীনে প্রচলিত এক তান্ত্রিক শাখা, যদিও তাওবাদের অন্তর্ভুক্ত, তারা মূলধারার তাও ধর্মের অংশ নয়।

তান্ত্রিক শাখা মানে, লোকজ সংস্কৃতিতে নিজস্ব পথে গড়া গোষ্ঠী, যাদের নির্দিষ্ট মন্দির নেই, সাধনা চলে ঘুরে ঘুরে, গুরু-শিষ্য পরম্পরায়। গ্রাম্য তান্ত্রিক, ইন-ইয়াং সাধকরা এই গোত্রেই পড়ে। সহজে তাদের চেনার উপায়, তারা কখনোই নিজের গোষ্ঠীর পরিচয় প্রকাশ করে না।

কিছু বিখ্যাত লোকজ তান্ত্রিক শাখা হলো: লুইশান, লিউরেন, ইয়াওশান, হুয়াগুয়াং, ইনশান, দাশেং, লুবান প্রাচীনগুরু, মেইশান গুরু, মাওশান নয় ড্রাগন ইত্যাদি—সব গ্রাম্য লৌকিক শাখা। আর ছুয়ানঝেন, ঝেংই, শেনশাও, ছিংওয়েই, লিংবাও, উদাং—এসব বিখ্যাত সংগঠন হচ্ছে মূলধারার তাও ধর্ম, যাদের নির্দিষ্ট মন্দির আছে।

উদাহরণস্বরূপ, সাধারণ মানুষ খুব কমই উদাং পর্বতের পুরোহিতদের বাইরে দেখতে পায়, আর এসব বিখ্যাত সাধকেরা বাইরে এলেও, নিজের গোষ্ঠীর নাম সর্বদা মুখে রাখে।

তান্ত্রিক শাখা ও তাও ধর্ম, পার্থক্য এখানেই।

ইনশান গেট, তান্ত্রিক শাখার মধ্যে সবচেয়ে রহস্যময়, সবচেয়ে অদ্ভুত। তাদের সাধনা সম্পূর্ণ ছায়াময়, পাঁচ ভূত ও সৈন্যদের নির্দেশের জন্য তাবিজ ব্যবহার করে, কবরস্থান, মৃত্তিকা পূর্ণ স্থান, অতি ছায়াপূর্ণ পরিবেশে সাধনা করে, কঙ্কাল ও মানব রক্তের মতো ছায়াত্মা শক্তি সাধনার মাধ্যম।

সহজ ভাষায়, ইনশান গেট হচ্ছে ভূত-বিদ্যার গোষ্ঠী।

তাই ইনশান গেটকে কুখ্যাত বলে, ইন-ইয়াং আট গেটের পঞ্চম স্থানে অবস্থান তাদের, এ নিয়ে কারও দ্বিমত নেই।

আসলে ইনশান গেটের শক্তি থাকলেও, সদস্য সংখ্যা খুবই কম, কার্যকলাপ গোপন, তাদের উপস্থিতি রহস্যে ঘেরা, তাই পঞ্চম স্থানেই সন্তুষ্ট থাকতে হয়, বাই পরিবারেরও উপরে।

বিশেষত সাম্প্রতিক বছরগুলোতে ইনশান গেট আরও গোপনে চলে গেছে, শোনা যায়, বর্তমান গুরু ইন উনিশ বছর ধরে নিখোঁজ।

অনেকের দাবি, ইনশান গেট অতিরিক্ত ছায়াত্মক কাজ করায়, তাদের সবাই ধ্বংস হয়ে গেছে, পুরো গোষ্ঠী নিশ্চিহ্ন।

অবশ্য, সবাই বলে ইনশান গেটে কোনো ভালো মানুষ নেই, ইন-ইয়াং আট গেটও এদের এড়িয়ে চলে, কারণ এদের কার্যকলাপ অস্থির ও রহস্যময়।

তবে বাই চ্যাং তা মনে করে না; তার বিশ্বাস, এই পৃথিবীতে善 ও মন্দ, ন্যায় ও অজ্ঞানতা, এসব গোষ্ঠীর সাধনা বা পদ্ধতি দিয়ে মাপা যায় না। মন্ত্র বা সাধনায়善-মন্দ নেই, মানুষেই善-মন্দ, ন্যায়-অন্যায় নির্ভর করে কেবল মানুষের মনে।

কিন্তু এই স্কুলের পরিত্যক্ত হ্রদের পাড়ে, মাটির গভীরে ইনশান গেটের ভূত-বিদ্যা দেখা, বাই চ্যাং-কে প্রবলভাবে বিস্মিত করল।

একটি পুরোনো মৃতদেহ, তাও আবার এই আট-ছায়া স্থানে, তার উপর নয়-ছায়া থেকে আলোর চক্রে, তাহলে এই পাথর-কফিনের দেহটাই কি তাহলে আত্মার দেহ?

যদি তা-ই হয়, তাহলে仙-র নির্দেশিত দ্বিতীয় উপকরণ তো মিলে গেল...

এ ভাবনা মাথায় আসতেই বাই চ্যাং-এর ঠোঁট বাঁকা হয়ে হাসি ফুটল।

আর দেরি না করে, সে সঙ্গে সঙ্গে পাথর-বেদিতে উঠে, কফিন খোলার কৌশল খুঁজে বের করল, জোরে টেনে খুলল। কানে কাঁটা শব্দে কফিন ধীরে ধীরে খুলতে লাগল...