ষোড়শ অধ্যায়: বস্ত্রবিন্যাসিনী দেবীর প্রকৃত রূপ

守াধারীর অতীত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা
বস্ত্রবিধান দেবীর জীবন ও সাত কৌশল উৎসব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা
চাঁদাকৃতি মাথার কিশোরের নিজের তথ্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা

কিতাহারা হিদে কিছুটা দ্বিধাগ্রস্ত হলেন, ভবিষ্যৎ দর্শন ব্যবহার করলেন না। এখন একবারে কেবল তিনবার ভবিষ্যৎ দর্শন ব্যবহার করা যায়, তাই এটি মানচিত্র অনুসন্ধান, সম্পদ নির্বাচন বা যুদ্ধে ব্যবহার করাই ভালো, গোয়েন্দা তথ্য সংগ্রহের জন্য কখনো কখনো পরিস্থিতি বুঝে ব্যবহার করা যেতে পারে।

চাঁদাকৃতি মাথার কিশোর বিন্দুমাত্র শত্রুতার পরিচয় দেয়নি, দেখে মনে হচ্ছে সে নিজের পক্ষের,鬼母町–এর অনুকরণীয় বন্ধুবান্ধব ধরনের চরিত্র, যা এখানে বিরল। তাই তার প্রকৃত পরিচয় পরে খুঁজে দেখা যেতে পারে।

কিতাহারা হিদে鬼母町–এ আসার আগে ইয়েনাগি জুয়ারু তাকে সাবধান করেছিল, এখানে আসার পর একবার বিধবা মহিলার হাতে পড়ে ছলনায় পড়েছিলেন, প্রায়ই মন্দির রক্ষকের ফাঁদে পড়তে বসেছিলেন, আবার গোপনে织姬মন্দিরে ওৎ পেতে থাকা আরেক ভৌতিক বানরের হাতে প্রাণ দিতে বসেছিলেন, সব কিছুই এই মন্দির আর বস্ত্রবিধান দেবীকে ঘিরে অস্বাভাবিকতার ইঙ্গিত দেয়।

গুরুত্বপূর্ণ অনুসন্ধানের লক্ষ্য স্পষ্ট হয়ে উঠেছে।

তুমি চাঁদাকৃতি মাথার কিশোরকে জানালে, তুমি জানতে চাও বস্ত্রবিধান দেবীর কথা ও এখানকার সাত কৌশল উৎসবের রীতিনীতি,鬼母町–এর বস্ত্রবিধান দেবীর প্রতিমা তোমার কল্পনার চেয়ে আলাদা, মন্দিরের ভিতরে এমনকি রক্ষক নিয়েও সন্দেহ, তাই সন্দেহ জন্মেছে।

চাঁদাকৃতি মাথার কিশোরের মুখে একধরনের গভীর ব্যথার ছাপ ফুটে উঠল, সে ধীরে ধীরে鬼母町–এর অতীত ও বর্তমানের গল্প বলতে শুরু করল।

অনেক বছর আগে খরা দেখা দেয়, জনবিরল বিস্তীর্ণ鬼母町–এ ফসল একেবারেই হয়নি, অনেক গ্রামবাসী অনাহারে মারা যায়, এমনকি সন্তান বদল করে খাওয়ার পর্যায়ে চলে যায়। তখন হঠাৎ鬼母নদী থেকে ঘন কুয়াশা ভেসে আসে, কুয়াশায় ঢেকে যায় চারপাশ, গ্রামবাসীরা অবাক হয়ে দেখে, কুয়াশা নেমে এলে নদীর ধারে অসংখ্য সাদা সূতা পাওয়া যায়, এই সূতাগুলো ছিল মজবুত ও সুন্দর, পরে এগুলো দিয়ে তৈরি সিল্ক ওড়না ও কাপড় ওজু শহরের অভিজাতদের প্রিয় হয়ে ওঠে।

পাওয়া সুতার ব্যবসার উপর ভর করে鬼母町–এর মানুষগুলো সবচেয়ে কঠিন দিন পার করে। কখন যে গ্রামে কথা ছড়িয়ে পড়ে,鬼母নদীর সাদা সূতা নাকি বস্ত্রবিধান দেবী পোশাক বুনতে গিয়ে পড়ে থাকা অবশিষ্ট রেশম, তিনিই পুরো鬼母町–এর মানুষকে রক্ষা করেছেন। তারপর গ্রামবাসীরা স্বতঃস্ফূর্তভাবে গ্রামে织姬মন্দির গড়ে তোলেন, দেবীকে পূজা করেন, ধূপজ্বালান, বিশ্বাস ছড়িয়ে দেন।

দশ বছর আগে, মন্দিররক্ষক ও কয়েকজন গ্রামবাসী ওজু শহর থেকে সাদা সূতা বেচে ফিরলেন, তারা বলল,鬼母নদীর ওপারে এক দেবতাপর্বত দেখেছে, সেখানে বাস করেন বস্ত্রবিধান দেবী, তিনি আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন। ফেরার পর মন্দিরে এই দেবীর প্রতিমা স্থাপন করা হয় এবং সবাইকে বলা হল, এটাই দেবীর প্রকৃত রূপ। প্রতিবছর সপ্তম মাসের সাত তারিখে পরিপূর্ণ আড়ম্বরপূর্ণ সাত কৌশল উৎসব অনুষ্ঠিত হয়, অনুষ্ঠান সাজানো হয়, দেবীর পূজা হয়, দেবদূতদের অভ্যর্থনা করা হয়, যারা দেবতাপর্বত হতে আসে।

দেবদূতেরা মোটা রেশমি পোশাক পরে আসে, তাদের কারো চেহারা বা শরীর দেখা যায় না, তারা鬼母町–এ একদিন থাকে, সেখানকার ঝকঝকে বাড়িতে থাকে। আট তারিখে, দেবদূতেরা ভালো মানুষদের বেছে নেয় দেবতাপর্বতে স্থায়ী বসবাসের জন্য, বস্ত্রবিধান দেবীর সেবার জন্য। শোনা যায়, দেবতাপর্বতে সব কিছু আছে, ওটা সত্যিকারের স্বর্গ, বিপরীতে দুঃসহ দুর্যোগ, যুদ্ধ-বিগ্রহ, রাজা-রাজড়ার দ্বন্দ্বে জর্জরিত আওয়ারা দেশের চেয়ে একেবারেই আলাদা, সেখানে মানুষ শান্তিতে, সুখে, সুস্বাস্থ্যে দীর্ঘজীবন কাটায়। শোনা যায় পরে যেসব দেবদূত ফিরে আসে, তাদের কেউ কেউ সেই প্রথমে যাওয়া গ্রামবাসীই, কৃতিত্বের জন্য দেবদূতের মর্যাদা পেয়েছে!

দেবতাপর্বতের আশ্রয়স্থানে সাধারণ মানুষ প্রবেশ একেবারেই নিষিদ্ধ, রাতে সেখানে কুয়াশা নামে, চারপাশ ঢেকে ফেলে, আর সাত কৌশল উৎসবের দিনে দেবতাপর্বত থেকে ঘন কুয়াশা নামে, তখন গ্রামবাসীরা鬼母নদীর ঘাটে গিয়ে সাদা সূতা তুলতে পারে।

পাঁচ বছর আগে দেবদূতেরা জানাল, দেবতাপর্বতে এখন অনেক বাসিন্দা, তাই ভালো মানুষ বাছাইয়ের মানদণ্ড আরও কঠোর হবে, সুযোগ পাঁচজনের মধ্যে সীমিত, কেবল যথেষ্ট বলিদান দেওয়া পূজারিরা এই সুযোগ পাবে, আর বলিদান হতে হবে জীবন্ত মানুষের অঙ্গপ্রত্যঙ্গ।

তারপর থেকে鬼母町–এর গ্রামবাসীরা দেবতাপর্বতের নাগরিক হওয়ার লোভে রক্তপিপাসু হয়ে উঠল, তারা অতিথি বিদেশিদের নির্মমভাবে হত্যা করে, দেহ চামড়া ছাড়িয়ে অভ্যন্তরীণ অঙ্গ আলাদা করে ছোট বাক্সে রেখে দেয়, সাত কৌশল উৎসবের সময় দেবদূত এলে, সবাই হুমড়ি খেয়ে বলিদান দেয়, সেই পাঁচটি জায়গার জন্য লড়াই করে।

বাহ্! তাই তো, আগে鬼母町–এ এসেই ফাঁদে পড়তে হয়েছিল, অঙ্গপ্রত্যঙ্গ সব নিয়ে নেওয়া হয়েছিল।

তাহলে এই তথাকথিত বস্ত্রবিধান দেবী কি মানুষের অঙ্গপ্রত্যঙ্গ বলিদান হিসেবে চায়?

গোটা কাহিনিতেই অদ্ভুত এক ছায়া, শুনলেই অস্বাভাবিক লাগে।

মন্দিররক্ষক আগেই বলেছিল, সে চাইলে গ্রামের কিশোরী, এমনকি বিবাহিত নারীরাও তার ইচ্ছায় আসতে পারে, স্পষ্টতই এটা প্রলোভন।

আর বলে, সৌভাগ্য হলে এখানে থেকেই鬼母町–এর অঙ্গ হতে পারো।

মানে রক্ত-মাংস সার হিসেবে থেকে যাবে, অঙ্গপ্রত্যঙ্গ বলিদান হিসেবে যাবে, ছি!

এই অদ্ভুত কাহিনি শুনে কিতাহারা হিদে মোটামুটি বুঝে গেলেন, এই অধ্যায়ের চূড়ান্ত শত্রু সম্ভবত দেবতাপর্বতের সেই ‘বস্ত্রবিধান দেবী’।

চাঁদাকৃতি মাথার কিশোর আরও জানাল, দেবতাপর্বতের নাম কেনযামা, কথিত আছে নারা যুগে অনেক দুষ্ট আত্মার অনুচর একদল তরবারিবাজকে তাড়া করছিল, দুই পক্ষের ভীষণ লড়াই হয় কেনযামায়, শেষে সবাই নিখোঁজ হয়ে যায়鬼母নদীর ওই কেনযামায়। কেউ নদী পেরোতে গিয়ে ঝড়ে পড়ে গেলে, ওই পাহাড়ে আশ্রয় নেয়, তারা বলে রাতে নানান তরবারির ঠোকাঠুকির শব্দ শোনা যায়, তাই ওটার নাম কেনযামা। কে জানে কেন, হঠাৎই কেনযামা বস্ত্রবিধান দেবীর দেবতাপর্বত হয়ে উঠল।

কেনযামা?

কিতাহারা হিদে নিজের মিশন তালিকায় দেখলেন।

তখন岩虎流তরবারি কৌশল পাওয়ার সময়, তিনি একটি সময়সীমাবদ্ধ পার্শ্বমিশন পেয়েছিলেন, কিন্তু কোনো সূত্র ছিল না, কিছুই করতে পারেননি।

সময়সীমাবদ্ধ পার্শ্বমিশন: কেনযামা পাহাড়ে গিয়ে নদীর মাঝামাঝি岩虎র মৃতদেহ খোঁজো (রেঙ্কিং J), চরিত্র ধ্বংস হওয়ার সময় বাকি ৩ দিন।

এ তো দারুণ কাকতাল!

খেলাটি নিশ্চয়ই ইচ্ছাকৃতভাবে একই নামের জায়গা বারবার দিয়ে বিরক্ত করবে না?

কেনযামায় যদি岩虎র মৃতদেহ পাওয়া যায়, তাহলে岩虎流তরবারির সম্পূর্ণ উত্তরাধিকার পাওয়া যাবে। কেবল ভগ্নাংশভিত্তিক শিখেই কিতাহারা হিদে অনেক সুবিধা পেয়েছেন, সম্পূর্ণ উত্তরাধিকার নিশ্চয়ই বড় কিছু দেবে!

আসলে সময়সীমা পেরিয়ে গেলে চিরতরে হারিয়ে যাবে, যদি কেবল তুচ্ছ পুরস্কার দেয়, তাহলে গৌরব কোথায়?

তুমি কি চাঁদাকৃতি মাথার কিশোরকে আরও কিছু জিজ্ঞাসা করতে চাও?

তুমি তার মন্দিররক্ষকের আসল পরিচয় জানালে ও অতীত সম্পর্কে জানতে চাইল।

চাঁদাকৃতি মাথার কিশোর বিস্মিত হল, সে বোঝে না কেন মন্দিররক্ষকের আসল রূপ এক ভৌতিক বানর, তার জানা মতে দেবদূতেরা বানরের মতো নয়, সে ‘বিবি-দেন’ নামে কিছু শোনেনি। মন্দিররক্ষক ছিল এক সাধারণ গ্রামবাসী, নৌকাচালক, সাদা সূতা ও কিছু গ্রামের মানুষ নিয়ে ওজু শহরে যেত, আবার দেবতাপর্বত প্রথম আবিষ্কারও তারই। সে নিষ্ঠাভরে织姬মন্দিরে সেবা করত, সুযোগ থাকা সত্ত্বেও দেবতাপর্বতে থাকতে যায়নি, সবার জন্য আজীবন鬼母町–এ থেকে মন্দিররক্ষক ও নৌকাচালক হতে চেয়েছিল।

কিছু একটা গড়বড় আছে।

কিতাহারা হিদে মন্দিররক্ষকের কাছ থেকে পাওয়া তথ্য অনুযায়ী, বস্ত্রবিধান দেবী ও বিবি-দেন দুজনেই ভৌতিক আত্মা, সম্ভবত তাদের বন্ধুত্বও ছিল, বানরদের সর্দার ছিল বিবি, কিন্তু চাঁদাকৃতি মাথার কিশোরের কথায় দেখা গেল, বানর-দেবতা, দেবতাপর্বত, সাত কৌশল উৎসব—এর কোনো যোগসূত্র নেই।

তাহলে কি আরও কোনো হারিয়ে যাওয়া তথ্য আছে?

কিতাহারা হিদে চাঁদাকৃতি মাথার কিশোরের নিজের পরিচয় জানতে চাইলেন।

“আমার নাম কামিয়া তারো, আমি鬼母町–এ জন্মানো মানুষ। আমার বাবা, মা, ছোট বোন—সবাই সেই তথাকথিত বস্ত্রবিধান দেবীর হাতে মারা গেছে! সে আসলে প্রকৃত বস্ত্রবিধান দেবী নয়! সে এক দৈত্য, এক ভৌতিক আত্মা! সে মানুষ খুন করে, মানুষের অঙ্গপ্রত্যঙ্গ খায়, অপবিত্র ও বিকৃত দানব!”

হঠাৎ মোবাইল থেকে এক কিশোরের কণ্ঠ ভেসে এলো, তাতে ঘৃণা আর অনুতাপের মিশ্র স্বর, স্ক্রিনের দিকে তাকিয়ে কিতাহারা হিদের গায়ে কাঁটা দিয়ে উঠল।